Классические индийские танцы

КАТХАК

Этот североиндийский танец неразрывно связан с классической музыкой хиндустани, а стремительная ритмика движений ног сопровождается игрой на табле или пакхавадже.

Традиционно в танце рассказывались истории о Радхе и Кришне в стиле натвари (как он тогда назывался). Однако вторжение моголов в Северную Индию оказало значительное влияние на развитие танца. Он стал исполняться при мусульманских дворах и постепенно приобрёл более развлекательный характер, утратив часть своего религиозного содержания. Больший акцент стал делаться на нритте — чисто танцевальной стороне, и меньший — на абхинае, то есть выразительности и передаче эмоций.

БХАРАТАНАТЬЯМ

Бхаратанатьям — это своеобразная художественная йога (натья-йога), предназначенная для выражения духовного через телесное. Это один из самых распространённых классических танцев Южной Индии. Он считается древнейшей формой индийского классического танца и основан на трактате «Натья-шастра».

Согласно преданию, боги обратились к Брахме с просьбой создать ещё одну Веду — такую, которую мог бы понять простой человек. Это было особенно важно в эпоху Кали-юги. Исполняя их просьбу, Брахма создал Панчамведу или Пятую Веду — Натья-веду, вобравшую в себя сущность четырёх основных Вед. Брахма взял слово (патхья) из Ригведы, выразительные движения тела (абхинаю) из Яджурведы, музыку и пение (гита) из Самаведы, эмоциональное переживание (раса) из Атхарваведы. Так возникла Натья-веда.

После её создания Брахма передал это знание мудрецу Бхарате и поручил ему распространить его на земле. Исполняя волю Брахмы, Бхарата записал трактат «Натья-шастра». Бхарата вместе с гандхарвами и апсарами исполнял натью, нритту и нритью перед Шивой. «Натья-шастра» стала главным авторитетным текстом по художественной технике индийских классических танцев, особенно бхаратанатьяма и одисси. Считается также, что само название «бхаратанатьям» частично происходит от имени мудреца Бхараты.

В «Натья-шастре» говорится:
«Когда мир оказался погружён в жадность и желания, зависть и гнев, в радости и страдания, люди попросили Верховного (Брахму) создать развлечение, которое могли бы видеть и слышать все, ибо священные писания были слишком сложны и непонятны для простого народа».

Существует и другая версия происхождения бхаратанатьяма. Согласно ей, богиня Парвати обучила этому танцу Ушу — дочь демона Банасуры. Уша передала его гопи (пастушкам) города Двараки, родины Кришны.

Сам Шива считается Верховным Танцором, а вся Вселенная — это Его божественный танец. Богиня Парвати танцует вместе с Ним.

КУЧИПУДИ

Танцевальная драма, которая сохранилась до наших дней и наиболее близко связана с санскритской театральной традицией, — это кучипуди, также известный как бхагавата-мела-натакaм. Этот танец возник на территории современного штата Андхра-Прадеш в Южной Индии. Название происходит от деревни Кучелапурам, где он развивался благодаря выдающимся затокам и артистам, которые сформировали репертуар и усовершенствовали технику танца. Техника кучипуди включает быстрые ритмичные движения ног и пластичные, почти скульптурные движения тела. Стилизованная пантомима с использованием жестов рук и тонкой мимики сочетается с реалистической актёрской игрой. Танец исполняется под музыку карнатик.

РАС ЛИЛА

Пламенная преданность Кришне, которую проявляли знаменитые пастушки Бриндавана — гопи, и особенно Радха, самая известная из них, — считается величайшим примером мадхура-бхакти (преданности через любовь). Многочисленные легенды и художественные изображения этой формы преданности можно встретить в живописи и скульптуре по всей Индии.

Первое поэтическое изложение истории любви Радхы и Кришны появилось в поэме «Гита-говинда» поэта Джаядевы (XII век). Главной героиней поэмы является Радха — возлюбленная Кришны. Она не произносила слов, кроме молитвы. Она не делала шага, кроме как к Кришне. Она видела и слышала только Кришну. Она говорила только о Нём, Ему и для Него — кто бы ни находился рядом. Кришна полностью заполнял её сердце.

Эта прекрасная поэма пользуется огромным почтением и поётся по всей Индии, особенно во время коллективного исполнения бхаджанов, когда певцы нередко достигают состояния духовного экстаза.
Лирическое произведение Джаядевы — это свободная и вдохновенная поэзия. Оно занимает центральное место в религиозной поэзии традиции бхакти. С точки зрения викторианской морали оно может показаться чувственным, однако в индийской традиции считается священным и почитается как вдохновлённое самим Богом. Пение и танцы, связанные с этой поэмой, завораживают не только своей музыкой и ритмом, но и поэтическими образами, описывающими любовную игру Радхи и Кришны.